南无，意思是“皈依”，读nā mó，不读nán wú。
般若，意思是“智慧”，读bō rě，不读bān ruò。
伽蓝，意思是“寺庙”，读qié lán，不读jiā lán。
舍利，意思是“佛教修行者遗体焚化后结成的珠状或块状的颗粒”，读shè lì，不读shě lì。
阿弥陀佛，意思是“信佛的人用作口头诵颂的佛号，用来表示祈祷祝福或感谢神灵”，读ē mí tuó fó，不读ā mí tuó fó。
在佛教中，哪吒本来是毗沙门天王的三太子，作为佛教守护神，他居住在须弥山的北部山腰，职责是护持佛法，降服恶鬼，守护太平。唐代推行三教兼容和崇奉扶持道教的政策，宋代佛教与道教的融合更加紧密，于是哪吒由佛教的护法神发展成为一个道教化的孩童天神形象。在明代神魔小说《封神演义》中，哪吒的师父太乙真人是道教神话中的重要人物，可见这里的哪吒已经完全被道教化了。
可能有人会问：《封神演义》中哪吒的两个哥哥金吒和木吒，名字中包含了五行中的金和木，哪吒为什么不以五行命名呢？实际上，金吒和木吒的名字也是来自佛教词语的音译。
“金吒”梵文名为Kundali，开始被翻译成“军荼利”或“君荼利”，曾经被改为“君吒、军吒”等，后来才成了“金吒”。金吒的意思是“甘露”，金吒原本是密宗五大明王之一的甘露明王，司职长生、医疗、净化和驱魔。
“木吒”的梵文名为Pratimoksha，曾被翻译成“波罗提木叉”，后来改为“木叉、木咤”等，《西游记》中还被称作“木叉”，《封神演义》中称作“木吒”。在佛教中，木叉是唐代高僧僧伽的弟子。由于僧伽被视作观世音菩萨的化身，因此木叉在后世的传说中也被当作观音菩萨的弟子，法号惠岸。在《西游记》中，木叉遵观音菩萨之命收服沙僧，并在孙悟空与红孩儿的战斗中，协助观音菩萨收服了红孩儿。
由此可见，无论哪吒还是金吒、木吒，他们的名字，都是来自梵文的音译，本身并不表示意义。在相关作品中，也没有发现金吒、木吒的名字与五行存在联系，因此哪吒并没有以五行命名。三个名字中都有“吒”，这是考虑到他们是三兄弟的关系，根据汉语用名的特点将名字进行本土化的结果。
此外，金吒、木吒和哪吒在《封神演义》等作品中虽然都是李靖的儿子，却很难听到“李金吒、李木吒、李哪吒”的说法，这种看似反常的情况恰好说明了人们在将佛教用名改造的过程中，并没有彻底地本土化。
（作者顾军系广西语言学会理事、桂林电子科技大学外国语学院汉语国际教育系副教授）
来源：科普时报返回搜狐，查看更多